Talleres de la Escuela

Realizaron jornada fotográfica con habitantes de San Agustín

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“El artista no es un tipo especial de individuo, sino que cada individuo es un tipo especial de “artista”. Con esta frase de Herbert Read, el fotógrafo Jesús Reyes explicó la esencia de Retratarte, proyecto fotográfico que el día de ayer se instaló en el bulevar de San Agustín para reflejar en imágenes la verdad de un pueblo.

Un pequeño sinfín negro instalado en la entrada de la Fundación Carlín Rodríguez fue el espacio en el que se apostó Jesús Reyes, fotógrafo egresado de la Universidad de las Artes y miembro de la Escuela Popular y Latinoamericana de Cine, TV y Teatro que dirige Thierry Deronne, que lleva adelante desde hace aproximadamente un mes esta iniciativa que busca generar aportes en lo que a identidad se refiere, planteando conceptos de estética distintos a los estandarizados que permitan que los habitantes se reconozcan como parte de un territorio.

En esta oportunidad, el proyecto denominado Retratarte. Retratos de la Sociedad, se realizó en la parroquia San Agustín gracias a la articulación realizada con el gabinete cultural del sector. Por esa razón, la segunda edición del proyecto —la primera se realizó en Catia— llevó el título de Retratarte. Rostros de San Agustín.

De esta experiencia, sus creadores esperan recaudar un total de 250 rostros que se sumarán a las imágenes surgidas en la jornada anterior y que serán luego proyectados en el lobby del Teatro Alameda.

Asimismo, las fotografías obtenidas formarán parte de dos trabajos audiovisuales dirigidos por Thierry Deronne; uno, dedicado a la historia social y política de Venezuela y otro, a desmentir la matriz de opinión internacional que asegura que en Venezuela el pueblo muere de hambre.
Ambos audiovisuales serán proyectados a finales de este mes en la calle La fila de Los Magallanes de Catia.

VERÓNICA ABREU ROA / CIUDAD CCS : http://ciudadccs.info/realizaron-jornada-fotografica-habitantes-san-agustin/ FOTO inicial : JAVIER CAMPOS

URL de este artículo : https://wp.me/p2bGPp-1Gy

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Curso permanente de dirección de cine latinoamericano – Clase 18 : “Los colores de la montaña” de Carlos César Arbelaez

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Unas imágenes llenas de contradicciones son el punto de partida para la toma de conciencia de una sociedad entera, haciendo referencia a las que consumen cine. En ese caso es la mayoría de cualquier población en Latinoamérica, ya que se prefiere ver una película, donde el discurso tiene todos los referentes necesarios para entretener al público, que leer un cuento que muchas veces debe hacerse de manera individual, tratando de evitar dormirse y evitando la fatiga. Lo importante de las imágenes que demuestran una confrontación entre la realidad y la representación, es que hacen pensar en un mundo mejor donde los niños pueden crecer lejos de la guerra. Una escena corta donde se demuestra el compromiso del realizador con la realidad social que viven muchos en Colombia, a raíz de los conflictos armados. Si en Venezuela ocurriera cómo un hecho irreal, que los realizadores evidencien las contradicciones y que las instituciones lo acepten cómo una critica constructiva y no cómo una traición a la patria, quizás cambiaríamos mucho de lo que nos afecta hoy día.

Muchos pensaran que es una forma cerrada de pensar, pero preguntémonos ¿Celebrar la dicha de vivir en un mundo feliz no es acaso caer en la misma red del cine Hollywoodense? No es que se condene el hecho de que las personas sean felices, pero cuando tantas desviaciones en el sistema social, festejar por las maravillas de un mundo feliz, que esta tan alejado de la orilla como el horizonte en el mar, es caer en la trampa de querer hacer cine por hacer cine. Hablamos entonces de la superficialidad de unos cuantos por el fetichismo de dominar una técnica que hoy en día con la masificación de los medios digitales, ha dejado como saldo la ruptura sobre la vaga idea que unos pocos eran los que podían realizar cine. A donde vamos con todo esto, a ver si podemos motivar a los realizadores que tienen ideas a que hagan materialidad sus propuestas y que el alcance de las evidencias de las contradicciones en nuestras zonas determine la conciencia hacia donde debemos caminar como colectivo.

¿Qué pasa? Unos niños quieren jugar fútbol, un señor necesita llevar a la cerda a su corral, grupos armados presionan para que se desalojen algunas tierras. El balón se queda encerrado en una zona de combate, mientras que se les borra la ilusión a los niños de poder seguir jugando el deporte que tanto les apasiona. Un campesino se queda sin su cerda que estaba criando desde hace años y eso quizás tiene consecuencias para la alimentación de la familia. Vecinos atentos a estar con más cuidado en las zonas de sus comunidades pues los caminos pueden contener minas para continuar la presión y represión con la finalidad de conseguir más tierras. Debemos mostrar los conflictos de nuestra era, de nuestra época, de nuestro tiempo, de nuestro espacio, no podemos seguir permitiendo que sea Venevisión la que controle la comunicación “O inventamos o Erramos”.

Jesús Reyes, profesor de la Escuela Popular y Latinoamericana de Cine, Televisión y Teatro (EPLACITE)

PLANO

BANDA DE IMAGEN BANDA DE SONIDO
DURACIÓN DESCRIPCION

(color, contenido, movimiento)

CAMARA

(escala, ángulos, movimiento, lente)

VOZ

(in/off)

RUIDOS

+

MUSICA

1 00:31 Seg -Verde.

-Niños haciendo un círculo.

-Niños juegan con un balón de futbol.

-Plano General.

-Picado.

-Campo fijo.

-Medio 50mm.

-In, Julio; -Y es que con marca exclusiva y todo. Es bonito como los de la televisión con los que juegan los partidos de futbol.

 

Niño: -Julio, Juli, Juli, vea, vea y además me compraron guantes, vea.

 

Julio: -Ahora si vamos a poder jugar.

 

Varios niños: -Ahora si vamos a poder jugar con guantes. Vamos a hacer un torneo.

 

Albino: -Hey Simón este balón no es como la chalana que tenia Manuel.

 

Julio: -Por eso…

 

Niño: -Vamos a jugar un picadito. Pal torneo esta muy bueno.

 

 

 

-Algarabía de niños, ambiente de montaña.
2 00:40 Seg -Verde.

-Niños con un balón de futbol.

-Niños juegan con un balón de futbol.

-Gran plano general.

-Picado.

-Campo fijo.

-Medio 50 mm.

-In, Niños; – Ayyy, aquí, hey, hey, hey, aquí, macho, macho, macho, aquí, aquí, aquí. Eh aquí Julián Julián. -Algarabía de niños, ambiente de montaña.
3 00:50 Seg -Verde.

-Hombre con marrano.

-Hombre trata de dominar al marrano.

-Gran plano general.

-Picado.

-Campo fijo.

-Medio 50mm.

-In, Hombre; Miguel., miguel. -Marrano, ambiente de montaña. Algarabía de niños jugando.
4 00:16 Seg -Verde.

-Niños, balón de futbol.

-Niños juegan futbol.

-Plano general.

-Frontal.

-Campo móvil, (la cámara se mueve levemente).

-Medio 50mm.

In, Niños; -Algarabía de niños jugando. -Marrano, ambiente de montaña. Algarabía de niños jugando.
5 00:09 Seg -Verde.

-Balón de futbol.

-Balón cae en campo abierto.

-Plano general.

-Frontal con 30º a la izquierda.

-Campo fijo.

-Medio 50 mm.

In, Niños; -Algarabía de niños: no. Nooo. -Marrano, ambiente de montaña. Algarabía de niños jugando.
6 00:23 Seg -Verde.

-Hombre con marrano.

-Hombre trata de dominar al marrano, niños corren a ayudarlo.

-Gran plano general.

-Picado.

-Campo fijo.

-Medio 50mm.

-In, Hombre; -En vez de estar allí parado ven y ayúdeme a controlar esta marrana.

 

Miguel; -Ya voy, ya voy.

 

Hombre; -Que se la tengo que llevar a doña marta.

 

-Marrano, ambiente de montaña. Algarabía de niños jugando.
7 00:09 Seg -Verde.

-Niños.

-Niños corren al frente.

-Plano general.

-Contra picado con 30º a la izquierda.

-Campo fijo.

-Medio 50 mm.

 

-Marrano, ambiente de montaña. Algarabía de niños jugando.
8 00:18 Seg -Verde.

-Niños, balón de futbol.

-Niños caminan hacia el frente.

-Plano general.

-Frontal con 30º a la izquierda..

-Campo móvil, (la cámara se mueve levemente).

-Medio 50mm.

In, Niño; -Y mi balón que? Ustedes no dicen nada porque a ustedes no se lo botaron. -Marrano, ambiente de montaña. Algarabía de niños jugando.
9 01:03 Seg -Verde.

-Hombre, marrano. Niños.

-Hombre amarra al marrano y los niños ven.

-Plano general.

-Frontal con 45º a la izquierda.

-Campo móvil, (la cámara se mueve levemente, luego sigue al marrano).

-Medio 50mm.

-In, Hombre; – A shii, a shiii.

 

-Marrano, ambiente de montaña.
 

10

 

 

00:53  Seg

 

 

-Verde.

-Hombre, marrano. Niños.

-Hombre amarra al marrano y los niños ven.

-Plano general.

-Frontal con 45º a la izquierda.

-Campo móvil, (la cámara se mueve levemente, luego sigue al marrano).

-Medio 50mm.

-In, Hombre; -No vallan a soltar la marrana. -Marrano, ambiente de montaña. Algarabia de niños.
11 00:19 Seg -Verde.

-Campo abierto.

-Marrana corre por el campo.

-Gran plano general.

-Frontal con 45 a la derecha.

-Campo fijo.

-Medio 50mm.

-Marrano, ambiente de montaña. Algarabia de niños. Explosión.
12 00:19 Seg -Verde.

-Hombres y niños.

-Todos miran al frente.

-Plano medio largo.

-Frontal.

-Campo fijo.

-Medio 50mm.

-Ambiente de montaña.
13 00: 11 seg -Verde

-Hombre con vara de madera.

-Hombre intenta recoger algo con la vara de madera.

-Plano General

-Picado con 45º a la derecha.

-De Campo fijo a campo móvil (Panning Right).

-Medio 50mm.

-In, Hombre; -Mario, Cleto ayúdenme a jalar a la marrana para atrás por favor. -Música sentimental con guitarra. Ambiente de montaña. Hombre jalando mecate. Vara de madera contra el monte. Cuerpo pesado contra la tierra.
14 00: 09 seg -Verde.

-Hombres y niños.

-Hombres jalan a la marrana.

-Gran plano general.

-Picado con 25º a la derecha.

-Campo fijo.

-Medio 50mm.

-Música sentimental con guitarra. Ambiente de montaña. Hombre jalando mecate. Vara de madera contra el monte. Cuerpo pesado contra la tierra. Cochino emitiendo sonido de dolor.
15 00: 41 seg -Blanco y azul.

-Niños.

-Niño observa.

-Primer plano.

-Frontal.

-Campo fijo.

-Medio 50mm.

Off: Hombre; -Bendito sea dios. Ambiente de montaña, pasos de hombres en la hierba.
16 01: 07 seg -Verde

-Niños

-Niño quiere ir a observar que paso con la marrana

-Plano medio largo.

-Frontal.

-Campo fijo.

-Medio 50mm.

Off: Hombre; -Mire como quedo mi marranita no quedo ni para un sancochito.

 

-In: Maestra; -Vengase para acá, vengase para acá, no se hagan maldad.

Ambiente de montaña, pies de niños agitados en la grama.
17 00: 04 seg -Verde.

-Hombres.

-Hombres conversan entre ellos.

-Plano medio escorzo.

-Frontal.

-Campo Fijo.

-Medio 50mm.

In: Hombre1; – No me va a tocar llevarme a así para la finca.

 

-Hombre2: -Ahora tenemos que hacer algo pues, para que nadie más caiga aquí.

 

-Hombre1: Así va tocar, hacer algo.

 

Off: Maestra; -Que pena don ernesto

 

Ambiente de montaña, pasos de hombres en la hierba.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

18 00: 03 seg -Verde, blanco.

-Hombres, mujeres, niños.

-Todos hablan entre si.

-Gran plano general.

-Frontal con 30º a la derecha.

-Campo fijo.

-Medio 50mm.

-In: Maestra; -Lo que hay que hacer es poner un letrero bien grande para alertar a toda la comunidad, que a nadie se le ocurra meterse a este potrero.

 

Niños: Si, si. Si un trapito rojo.

 

Don Ernesto: Me parece buena idea.

 

Hombre: Si.

 

Maestra: Recoger piedras nosotros nos vamos que ese es trabajo de grandes.

 

Niños: -Como en la televisión.

 

Maestra: -Vamos todos, vamos, vamos.

 

Hombre: -Cuidado pues Manuel de Allí.

Ambiente de montaña, niños agitados
19 00: 03 seg -Azul y verde.

-Hombre y niño.

-Hombre entierra algo.

-Plano medio largo.

-Frontal con 5º a la derecha.

-Campo fijo.

-Medio 50mm

In: Manuel; -Pa

 

Don Ernesto: – Ummm?

 

Manuel: -Y mi balón que?

 

Don Ernesto: – No te preocupes Manuel yo después te compro otro.

Ambiente de montaña.
20 00: 03 seg -Verde.

-Balón de futbol en el campo minado.

-Plano general.

-Picado.

-Campo fijo.

-Medio 50mm.

Ambiente de montaña,

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(video completo): “Un puente para Plutón”

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En este reportaje intentamos explicar cómo funciona nuestra Escuela Popular y Latinomericana de Cine en Venezuela. En este caso la EPLACITE había llegado a las montañas de Cordero (Estado de Táchira, cerca de Colombia). En cinco días apenas lo(a)s participantes venido(a)s de varias televisoras comunitarias de toda Venezuela lograron producir el extraordinario cortometraje que se puede observar al final. Un curso de guion dictado por Thierry Deronne a partir del tiempo en espiral de Alejo Carpentier lo(a)s motivó primero a escribir la historia de “Pluton”, el pimpinero que contrabandea gasolina cruzando la frontera a Colombia. Luego vino esta lección de cine bajo la dirección pedagógica de Luis Rodríguez, director/docente invitado por la EPLACITE.

 

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¡¡A producir cine popular en Venezuela!!

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Apoyado por Yarumi, los morochos Rivera, su hermano Crover y Zaeta, el profesor de la EPLACITE Jesús Reyes emprende el camino de crear el rostro colectivo de nuestra gente para la segunda parte de “Memorias del Cielo” (fotos tomadas el 28 de diciembre 2017 en Magallanes de Catia).

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(Fotos y video:) Estreno del corto final de lo(a)s talleristas de Acarigua

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Este cortometraje fue estrenado el 2 de diciembre como trabajo final de lo(a)s participantes al taller dictado por el Profesor Jesús Reyes de la Escuela Popular y Latinoamericana de Cine, Televisión y Teatro en octubre y noviembre 2017 junto al equipo del Centro Cultural Alí Primera, espacio cultural rescatado por un colectivo de militantes revolucionario(a)s en Acarigua, Estado Portuguesa, Venezuela. ¡Agradecemos a Yasmin Pinto, a Juan José Moreno, a Félix León y a todo(a)s lo(a)s compañero(a)s que han hecho posible esta formación del pueblo para el pueblo!

Fotos del estreno:


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Concluyendo el taller de documental en Acarigua

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Concluye el taller de realización documental de la a cargo del profesor Jesús Reyes quien nos comenta : “Poco a poco haciendo la chamba y encontrando a nuestros iguales. En la union la fuerza como motor para avanzar y ejercer nuestras miradas“. Estrenaremos el corto en Acarigua el 2 de diciembre !! Ahí los esperaremos… Gracias a todo(a)s los compas y a

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“Esta Tierra es nuestra”, el nuevo proyecto documental de Juan Pablo Guzmán (Guatemala)

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taller1
Juan Pablo manos a la obra en la editora de la izquierda, taller de Managua, septiembre 2010.

taller 2

Tuve la dicha de conocer al compañero guatemalteco Juan Pablo Guzmán en septiembre 2010 en Managua cuando la fundación Luciérnaga me pidió dictar un taller de documentalismo social a un grupo de creadores audiovisuales de Centroamérica. Juan Pablo llegó a Nicaragua como realizador y miembro de los colectivos @red.tzikin y Resistencia de los Pueblos. Hace pocos días me envió desde Guatemala unas fotos de los mapas que acompañan su nuevo proyecto documental “Esta Tierra es nuestra”. Le agradezco por tomar el tiempo de contestar algunas preguntas.

Thierry Deronne, Caracas, 18 de noviembre del 2017

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Juan Pablo en su constante labor de información junto a las comunidades indígenas de Guatemala

TD – Juan Pablo, ¿cómo vives este nuevo rodaje, ¿cuales son los descubrimientos y las dificultades que encuentras en ese camino?

JP – He pasado filmando este caso de Tzalbal desde el año 2011, las diferentes reuniones y movilizaciones, por lo menos unas 15 reuniones y 60 horas de filmación. En este año 2017 las comunidades recibieron la notificación de que la tierra tiene que ser restituida a la tierra Municipal de Nebaj, ya que ambos, alcalde y vecinos son dueños de la tierra que fue robada en 1984. Eso me motivo a empezar la edición. Este documental surge por una necesidad de las comunidades de difundir y reconocer su propia historia.  Se habla de Genocidio (1982), se habla de robo (1984) o botín de guerra durante los 36 años de conflicto armado. Poco se habla ahora de como el estado desplazó y despojo a las comunidades de sus tierras. Ni las comunidades saben identificar o explicar las operaciones de desplazamiento que sufrieron, ya que se encontraban aislados durante meses adentro de la montaña, buscando lugares de refugio. (Véase http://faccionlatina.org/2015/02/24/el-reordenamiento-territorial-no-es-cosa-nueva/)

Acá en Tzalbal, Nebaj se ve muy claramente como fue este robo, un robo que nunca se concretó, únicamente en papel, porque las y los vecinos regresaron a vivir a pesar de la represión. El objetivo del Estado guatemalteco en esos años era destruir las tierras comunales y apropiarse de ellos para realizar minería, hidroeléctricas y acueductos. En la actualidad a esta política le llaman desalojos y es legal. En 1983 el ejército reorganizó a las comunidades como un plan de contrainsurgencia, estableciendo campos de concentración o Aldeas Modelo. Las comunidades recibieron mucho trabajo psicológico y es por ello que hoy en día existe mucha división y peleas, aunque todos sabes que es vivir bajo la bota militar. Cuando la población se encontraba en el refugio se organizaron de tal forma que refundaron su origen, si venían de Tzalbal, fundaron otro Tzalbal y es por ello que durante el proceso de paz en 1996 retornaron a sus comunidades de origen por una coherencia étnico cultural muy fuerte, sin saber que la habían desmembrado su tierra del título municipal. (Véase https://cmiguate.org/poblacion-desarraigada-y-restitucion-de-la-tierra-de-tzalbal/). Ahora las comunidades están movilizadas por la recuperación de sus tierras y en el mes de agosto de 2017 resolvieron a favor ellas para restituirles la tierra.

El hallazgo más grande de este proceso documental es como la población resistió, de cómo durante meses decidieron no dejar su tierra, que al resistir la concentración estaban decidiendo conservar su cultura y su modo de vida frente a la imposición evangélico/militar del ejército. Otro descubrimiento es saber realmente como le robaron la tierra a la población en su ausencia por la vía de las armas, de cómo sus antepasados nativos indígenas ixiles pagaron la tierra al “Estado” de 1902 para estuviese a nombre de la municipalidad y los vecinos de Santa María Nebaj.  En esta misma línea es importante mencionar el móvil o el objetivo del robo de estas tierras, ya que hoy en día existe un interés muy grande en esta región por capturar el agua de los ríos para acueductos o centrales hidroeléctricas, perforar la tierra para sustraer minerales para el modelo extractivo minero y la matriz energética.

TD – ¿Cómo ves el proceso de edición en la construcción de esta historia?

JP – Colocar toda esta historia de 35 años de despojos y abusos es lo que nos reúne hoy frente a la edición. Muchas dificultades encuentro en el proceso de edición a la hora de explicar las operaciones de guerra. Cómo se hace una referencia específica a un pedazo de tierra de 33 caballerias en donde pasaron las patrullas militares y como existieron 3 puntos de refugio entre dos ríos una serranía altamente controlada y bombardeada.  Esa es mi pregunta hoy, cómo cuento esta historia y cómo la enlazo con los acontecimientos actuales en la política electoral, sistema judicial y procesos de diálogo y negociación frustrados. Lo más difícil es como se habla desde la perspectiva de la población que resistió. Ya que existen todos los papeles que hablan de agresión, pero poco existe o poco se habla de todo lo que la población resistió.

Cómo se habla desde la resistencia, de la necesidad de salir del barranco, la necesidad de sembrar para sobrevivir, de necesidad de vivir sin tener precio como diría el Silvio. Cómo se hace entender que el ejército perdió la guerra porque no pudo matar a la gente. Y hoy esa población celebra la vida y no tiene miedo a seguir organizada y a seguir luchando por sus derechos, por su agua, por sus hijos, porque no hay de otra y porque les da la gana. ¿Cómo? Este documental es una mezcla de muchos datos, actores y hechos, puede ser un proceso histórico de resistencia. No tengo muy claro como lo voy a trabajar, solo quisiera que se comprendiera muy bien porque es un gran privilegio ser un contador de historias y así definirla desde el punto de vista comunitario. Puede llegar a ser una tesis en un futuro.

TD – ¿Con que tipo de televisión sueñas, y si hablamos de crear una escuela de documentalismo, cuales serían para tí sus puntos más importante(s)?

JP – El ambiente noticioso o histórico está plagado de mentiras y miedo. Poder definir la verdad y hacerle frente al miedo es un reto de todo proceso comunitario de cine y televisión. En lugares en donde la contrainteligencia juega un papel la información es un privilegio y un arma de dos filos. Hablando de una televisión nacional y una escuela de documental es importante en nuestro contexto porque en la historia reciente muchas comunidades llevan sus procesos de participación ciudadana y actualmente  existen 75 consultas comunitarias que tienen sus motivaciones históricas directas. (Véase: http://resistenciadlp.webcindario.com/consultas.html ). Esta historia y estos procesos vigentes es necesario contarlos, es necesario tener un acompañante documentalista a la par de la organización comunitaria.

En Guatemala hay 335 municipios y en cada uno por la diversidad cultural existen muchas historias y para ello soñar con un reportero/a en cada municipio estaríamos hablando de 335 estaciones de edición. Estaríamos hablando de 22 departamentos que produjeran 22 programas de televisión en diferentes formatos para llenar la programación de un canal. Es un sueño vigente. Para ello una escuela documental necesita tener varios requisitos como el periodista que se forme necesita estar arraigado en su comunidad para poder organizar un grupo, otro aspecto es tener contacto directo con su cultura para poder contar historias, tener varios proyectos audiovisuales o necesidades de documentar urgentes, un buen carácter interpersonal y un criterio amplio.

Se empieza con poco y se sueña con mucho.

TD – Gracias hermano, seguimos en contacto!

URL de esta entrevista : https://wp.me/p2bGPp-1CR